上周那篇冥想｜最高级的保养发出之后，
收到许多朋友的来电和短信。
有很多人对打坐感兴趣，
希望还能得到更多的咨询和指点。
我先说说我自己的情况。
我在15年前开始练习瑜伽，
同时也冥想。
打坐则是在接触佛教之后。
从原来无固定时间，
每次只有半个小时左右。
到后来固定早晨五点起床，
打坐一小时。
所得到的裨益，
实在不胜枚举。
有形的，
是自己的身体状况比原来好了太多。
我是个先天十分薄弱的人，
全身无一处完好。
从小生病不断，
精力特别不好。
青葱岁月，
便与药物打交道。
甚至感觉无一天宁日。
习练瑜伽，
学佛打坐之后。
十几年来，
几乎不再吃药。
精神状态比很多同龄人要好。
得到的赞誉是：
神仙姐姐，
逆生长。
无形的，
是自己的心理和心态的变化。
我从高中开始，
就自卑的要命。
悲观的要命。
那个时候，
和一个要好的朋友一起。
悒郁、悲哀、无聊、厌世。。。
甚至到了歇斯底里、
神经质的地步。
生小孩之后，
身心的压迫。
让我感觉生不如死。
自杀的愿意十分强烈。
而习练瑜伽、
打坐一段时间之后。
我慢慢感受到自己的身心变化。
宁静、达观、心清神明。
我从一个“问题女人”变成了别人的“知心姐姐”。
可见打坐带来的神奇变化。
其实打坐又叫“坐禅”，
是禅宗修行入定的必走路径。
很多高僧大德通过坐禅，
最后明心见性、坐脱立亡。
也就是说，
打坐的最高境界是了却生死，
解脱轮回。
普通凡夫俗子很难做到。
但亦可把它当作修身养性、
健康长寿的途径。
虽说只把一颗珠宝当作了糖吃。
至少也吸收到了甜蜜。
又何尝不可?
古人静坐
周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，
融通儒释道三教，
学问深厚，
曾作《太极图说》
《通书》，
不仅是大文学家，
而且在易学领域影响较大。
“主静”一词就由他在《太极图说》中提出。
史料记载他曾拜鹤林寺僧人寿涯为师，
并跟东林常总禅师学习静坐。
程颢、程颐兄弟，
史称“二程”，
是宋代著名大儒，
“理学”发端，
就是从“二程”开始的。
他们兄弟俩曾于熙元年间在河南洛阳之泮讲学授徒，
专攻孔孟绝学。
学生有杨时、游酢等。
程颐在《鹤林玉露》中直截了当地说：
“每见学者静坐，便叹其好学。”
可见他们认为“静坐”不仅是学问，
而且还不是一般的学问。
朱熹是“二程”三传弟子李侗的学生，
官至巡抚、焕章阁侍制兼侍讲。
他的《四书章句集注》是钦定的教科书，
并成为后来科举考试标准用书。
朱熹曾说：
“入学工夫，须是静坐。
静坐则本原己定，
虽不免逐物，
及收归来，
也有个安顿处。”
他认为做学问得通过“静坐”才能入门，
而且“静坐”与“读书”同等重要。
因此，
他要求学生说：
“半日静坐，半日读书。”
陆九渊的名气可能没有那么响亮，
但他是心学的开山之祖。
他主张以静坐来认识自心。
他的弟子回忆：
“先生谓曰：
‘学者能常闭目亦佳。’
某因此无事则安坐瞑目，
用力操持，夜以继日，
如此者半月，
一日下楼忽觉此心已复澄莹，
中立窃异之。
遂见先生。
先生目逆而视之曰：
‘此理已显也’。”
可见陆九渊是对静坐有很深的体会，
否则无法指导学生。
他在教学时把静坐的方法传授给学生。
朱熹评价他的治学方法是
“不读书，不求义理，只静坐澄心”。
王阳明是心学之集大成者，
能文能武，
后人评价他的成就在明代首屈一指。
他说过：
“昔吾居滁时，
见诸生多务知解，
口耳异同，
无益于得，
故教之静坐，
一时窥见光景，
颇收近效”。
且有自己的心得
“静坐要省察克治，
静坐能使心清静收敛，
从而向人欲发动攻势，
克服自我私欲产生，
通过静坐能顿悟明心见性，
得道成真”。
名人打坐
被誉为“中国之莺”的周小燕。
是中国美声声乐教育大师，
为我国培养了一大批国际一流的歌唱家：
张建一、廖昌永、魏松等。
新华社在一篇报道中，
赞扬周小燕在“中国声乐界创造了世界奇迹”，
先后荣获中国音乐艺术最高荣誉奖“金钟奖”，
法国政府授予的“法国国家军官勋章”等。
如今的周小燕己年逾9旬，
但仍在执教，
在家里带学生。
记者问及为何她如此高寿，
老人说：
我靠的是打坐与练气功。
今年逾九旬的她每天早上6：00准时起床，
首先做的事是打坐练气功。
她说：
打坐能调理人体气血，
抵御疾病，
增强人的体质，
效果相当不错。
中医世家的第19代传人王绵之教授，
曾被由人力资源和社会保障部、卫生部、
国家中医药管理局联合授予首届“国医大师”称号。
王大师最为推崇的养生术就是打坐。
从小家人就教给他各种各样的养生功法，
在众多的功法当中，
他最爱打坐。
他认为，
打坐可以让人心无杂念，
让大脑得以休息，
是极好的养心方法。
教授曾为大家推荐了一种简易打坐法。
任何人随时随地都可以使用。
方法如下：
坐姿不强求。
坐于高椅、
板凳自便，
双腿交叉。
最好于毯状物上盘腿而坐，
五指张开，
放于膝或大腿上。
全身处于微微绷紧中的放松状态，
挺胸、展肩、收腰、收颌，
头顶像放了一碗水或一本书的感觉。
双眼睁开，
看所有的一切都逐渐进入广阔状态，
刚开始不习惯，
可先闭一会儿眼睛，
再看自己的鼻尖，
慢慢凝神后再抬眼。
深呼吸，
即腹式呼吸，
一边呼吸，
一边进入大脑空白的状态，可以想象大海、森林。
刚开始打坐10～20分钟即可，
当双腿和脚掌麻胀感增强，
可将双腿收起后交叉，
双手相交，
抱膝而坐，
深呼吸至双腿不麻后再起立。
我国文坛巨匠郭沫若，
对中国的科学文化教育事业做出了巨大的贡献。
他生于年，
卒于年，
享年86岁。
郭沫若的养生之道是：
长期坚持打坐和注意合理饮食。
郭老认为，
打坐不仅可以使大脑得到充分的调整和休息，
还可以防病健身，
修养性情。
他说：
“打坐于修养上最有功效，
我很赞成朋友的打坐。”
郭沫若活到86岁高龄。
与长期坚持打坐是密不可分的。
在商界有一个靠打坐治好抑郁症的大佬、
搜狐创始人张朝阳。
有一次，
张朝阳在接受记者采访时说到自己的事业。
他用“备受煎熬”来形容这些年的经历。
他回忆说，
从年融资时就非常困难，
四处奔走。
张朝阳说：
“在与董事会复杂的斗争中，
我学会了权术。
从一个学生变成了对利益关系有清醒认识的人。
我的生活充满了竞争、危机和压力。
远非外人所见的风光和得意。
其中的坚信和孤独只有一个人默默承受。”
情况最糟糕的时候，
已患抑郁症的张朝阳听从弟弟果义法师的建议。
参加了两年的闭关静坐。
张朝阳总结说，
闭关结束后有三个变化：
接地气、谦卑、幸福观。
“以前我曾认为别人接近我都是有目的的，
很少理睬那些主动接近我的人。
现在我彻底变了，
生命中每一分钟都是很有意义的，
那一时刻遇到那个人跟你说话，
一定是有意义的，
他也是我生命中的一部分。”
“以前我曾经认为，
越有钱，
越有名气，
就越幸福。
但是经过这两年的闭关，
我认为钱多不是幸福的保证，
钱多少跟幸福没关系。
我这么有钱，
却这么痛苦。
越有钱、越成功如果没有管理好自己，
往往更容易让你陷入精神的痛苦。”
张朝阳说。
“如果真让我到清华教一门课，
我选择教‘打坐’。”
从打坐中解脱出来，
受益良多的张朝阳，
在接受第一财经频道《中国经营者》栏目
和《第一财经日报》联合采访时道出了一句心里话。
台湾也有许多企业界人士加入打坐的行列，
光宝集团董事长宋恭源就是一个例子。
宋恭源持续二十七年打坐，
已经成为一种生活习惯。
他表示，
一般人的生活往往追求太多的得，
结果在心里累积太多垃圾；
而打坐则是一种舍，
把心里的浊秽清理掉，
让人从打坐中学习平静。
宋恭源认为，
打坐也能帮助思考。
因为，
打坐就是掌握自己的心念，
不让大脑一直发念，
降低脑中的杂波，
让内心平静。
在这样的境界中，
思考力会更加专注，
有助于对事情的思考、了解与分析，
自然能够做出比别人更好、更正确的决定。
曾担任松下幸之助贴身秘书的PHP研究所社长江口克彦，
在《成功的法则》书中就提到，
根据他二十多年来的贴身观察，
打坐冥想是松下幸之助每天早上必做的功课，
有助于他以清明的思绪来为企业经营做决策。
打坐风靡美国
近年来，
美国各地的学校、医院、律师事务所、
政府机构、公司行号和监狱开静坐班的越来越多.
机场里面祈祷教堂、网络亭旁边，
会有标志清楚的静坐室。
西点军校开设了静坐的课程，
湖人队教练杰克逊在换衣间理和队员们讨论的话题也不离静坐。
爱荷华州美田市马哈瑞喜大学大中小学系统，
科罗拉多州落矶山里面的香巴拉中心，
和纽约州卡茨吉尔区的旅社，
到处可见静坐或闭关训练，
后者本来称为“波希特带”，
现在改称为“佛法带”。
而参与静坐的名人也越来越多，
包括高迪霍恩、香耐儿吐温、
希哲葛蓝姆、李查吉尔和高尔
美国人对静坐产生兴趣，
有医学的原因，
也有文化上的原因。
越来越多的医师推荐静坐，
当作防止、延缓
或至少能够控制长期性疾病
如心脏病、艾滋病、癌症和不孕症等病痛的方法。
忧郁症、过动儿症和注意力短缺症
等心理疾病也可运用静坐平衡过来。
医师们融合东方神秘主义和西方科学，
并不是为了迎合时尚，
认为这很酷，
而是因为科学研究开始显示静坐确实有效，
特别是针对压力引起的症状。
《毁灭性的情绪》一书的作者柯尔曼说，
“过去三十年来，
有关静坐的研究已经告诉我们，
静坐作为抗压或降压的解方十分有效，
新的研究更令人振奋：
静坐可以训练我们的心灵，改变我们的脑部结构。”
《毁灭性的情绪》还记录了
观音上师和脑神经学家之间的对话。
“最精密的显像技术，
说明了静坐的确可以重新调整脑部，
例如，
可以改变让血液升温的交通堵塞点，
疏通脑部的血液循环。
再说，
和动手术比起来，
坐在垫子上便宜多了”，
美国人向来有简化高深学问的本领，
静坐被他们去除神秘性，
并且街头化之后，
浓缩为佛教哲学里面的一点：
每天安静坐10-40分钟，
专注于呼吸或一个字或一个形象，
你就可以训练自己，
把精神集中于当下这一刻，
忘却过去与未来，
完全接受超现实，
从而超越它。
本森出了一本畅销书，
叫《放松疗法》
该书说，
静坐者会回避对抗或逃避的反应模式，
此一模式是由紧张所导致，
静坐者能够达到更沉静、更快乐的境界。
他说，
他只是把数千年来人类一直在使用的降压技巧，
从现代生物学的观点提出解释。
此一学说，
经过几位教授的确证，
包括威斯康新大学的戴维森。
戴维森说，
经过静坐训练，
脑部反应从对抗或逃避转为接受现实，
反而更能增进一个人的满足感。
日本人总结打坐的好处
根据日本京都大学心理学教授
佐藤幸治博士所著《禅のすすめ》中的报告，
坐禅有十种心理方面的效果：
（１）忍耐心的增强。
（２）治疗各种过敏性疾患。
（３）意志力的坚固。
（４）思考力的增进。
（５）形成更圆满的人格。
（６）迅速地使得头脑冷静。
（７）情绪的安定。
（８）提高行动的兴趣和效率。
（９）使肉体上的种种疾病消失。
（１０）达到开悟的境地。
又根据日本的医学博士长谷川卯三郎所著
《新医禅学》中的报告，
提出了坐禅的十二种功效，
可治十二种疾病：
（１）治疗神经过敏症
（２）胃酸过多及胃酸过少症
（３）鼓肠疾
（４）结核病
（５）失眠症
（６）消化不良
（７）慢性胃下垂
（８）胃、肠的Atonie
（９）慢性便秘
（１０）下痢
（１１）胆结石
（１２）高血压
打坐的方法
打坐姿势
单盘、双盘、散盘三种坐姿都可以采用，
也可以在腿痛时轮换交替。
如果不能双盘，
便用单盘，
单盘做不到，
便散盘，
重要的是静心。
有些人怀疑，
盘足静坐，
不但对人体的健康有碍，
甚至，
反而因两足的血管被压迫而致病，
所以静坐久了，
便有酸麻的现象。
这是误解。
其实，
人体的健康，
与腿和足有极大的关系。
中国古代的道家医理，
认为“精从足底生”，
那是不容怀疑的至理。
盘足曲膝静坐，
感觉足腿的酸麻，
正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，
证明你的健康已有潜在的问题。
人在禅坐的时候，
脊柱垂直是关键。
臀部应垫一个两、三寸高的软垫，
从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，
让两个膝盖触地作为支撑点，
膝盖不可悬空，
以自己觉得重心稳，
无前倾后仰的感觉为原则。
然后包腿，
包腰，
包自己后面的风池穴。
天冷的时候，
有些人还需要包头。
上体自然正直，
不前俯后仰，
只有全身内外放松，
才能给入静创造条件。
屁股的姿势是微微往后外翘的，
从侧面看，
整个脊柱是在类似于屁股跟腿的中间的位置，
坐着就像座塔
非常匀称。
两肩应舒张下垂，
但不要挺胸。
修禅的人在禅坐时，
双手微微抬起，
肩膀微微向后摆，
肩腋是内空的。
从外看，
肩是一条平行线；
从后看，肩是圆的。
把左手放在右手下面，
大拇指随意有意的碰在一起，
放于脐下。
头正，
下巴稍微往前低一点点，
后脑稍微向后收放，
稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。
最关键的地方，
就是如果头是歪的，
跟腰不能形成一条中空的直线，
这时候最容易昏沉。
人生于天地之间，
本身是天地之间一灵物。
由于这个中线的歪斜，
天地这股正气，
就落不到你身上。
打坐时，
先把两目定住了，
然后再慢慢半闭眼睛，
闭眼目光勿下垂，把两眼定住，
如平常多用眼睛工作的人，
在静坐之初，
先行闭目为佳。
眼睛看到前面一米远的距离，
这是最标准的。
如果看得太远的话，
就有点抬脖子了，
如果看的太近的话，
就有点低头了，
所以说一米远的距离是最合适的，
你要感觉到这个鼻子和这个肚脐形成一条线。
舌头前半部轻微舔抵上腭，
犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
具体我们讲一下几种常见的盘坐姿势
双盘坐：
又叫菩提跏趺坐，
有两种方法：
其一、
是将右脚放在左脚上，
再将左脚放在右脚上，
称为“如意吉祥坐”；
其二、
是将左脚放在右脚上，
再将右脚放在左脚上，
称为“不动金刚坐”。
这两种坐法要求两腿必须都要盘，
两脚也要双盘，
叫做“双盘”。
此种姿势，
自然端直，
不致前后左右摇摆与靠背。
若是初学、
身体有病与年龄已高的人，
可能难以仿效，
那就不必要勉强，
可改用单盘与半跏趺坐。
单盘坐：
又叫做单盘膝坐，也有两种方法：
其一、
只将左腿置于右腿上，
不需再将右腿置于左腿上，
称为如意坐；
其二、
只将右腿置于左腿上，
不需再将左腿置于右腿上，
称为金刚坐。
此两种坐法，
较双盘有缺点，
因为左右膝盖会落空，
身易左右倾斜。
半盘坐：
是一般的盘坐，
只将右脚放里面，
左脚放在外面，
或者左脚放里面，
右脚放在外面，
左脚置于右腿下，
右脚置于左腿下，
两只脚都不需要置于腿上，
而在腿下面。
金刚坐：
是右脚在上的单盘坐，
此姿势会使你产生金刚怒目的威摄力，
故称为金刚坐，
如意坐：
左脚放在上面，
盘起来时，
初学者尽量将脚跟放靠近大腿近鼠蹊部位，
且脚踝正面解溪穴处不能悬空，
为什么？
因为解溪穴悬空久的话会疼痛，
初学的话无气感，
当然这里会痛，
痛得好像脚弯处要分家一样，
能熬过30、40分钟就不会痛，
所以要避免不痛，
就不要让它悬空，
把脚板靠大腿里面一点，
这就是简单的如意坐。
吉祥坐：
右脚在内左脚在外，
双盘而坐，
叫做吉祥坐。
刚开始可以用单盘，
左右脚轮换，
去慢慢体会哪个痛。
从10分钟开始每天再逐渐增加时间，
到了两三个月之后就慢慢可以双盘了，
勤加修炼的话，
其余的坐法自然也就都能够坐下来了。
打坐时应注意的事项
打坐时要注意意念：
初次打坐时要注意自己的意念，
将所有的意念集中在一起，
刚开始可能不太容易做得到，
犹如开山第一斧，
万事开头难，
但无论如何也要将意念集中在一个地方。
每次打坐最好坐足一刻钟以上，
但如果在打坐时心里烦乱、
坐也坐不住，
或者是坐到昏然入睡、
乱梦涌现的时候就要休息，
打坐时要注意环境：
如果是环境恶劣杂吵，
或者危险以及令人心神不定的地方，
尽量不要打坐。
打坐时要注意身体：
身体是打坐修行的资本，
我们修法首先一定要注意身体，
不能把身体弄坏，
所以打坐修行要先把身体保护好。
打坐的位置必须要使自己身体感觉舒适，
因此，
打坐时忌背后有风，
前面受寒气。
腿在秋冬凉时要盖好。
吃饱、饥饿、疲劳、气恼等时不能打坐，
待身心舒畅时方可打坐。
打坐时要注意疾病：
打坐时手臂或两腿酸痛即是有风，
正是去病之时，
最好暂时忍一忍，
实在忍受不了时就放松自身，
出去转一转再回来打坐。
如果打坐的时候感到肚胀，
有胃酸等身体不适的情形时，
就先不要打坐，
散散心调整一下，
感觉身体舒服了再回来打坐。
如果有其它的疾病，
就要先要治好病再打坐。
打坐时要注意座位：
打坐的座位不能太高，
最高的六寸。
座位上也必须要垫子。
打坐时要注意衣着：
打坐时要穿一些棉质的衣物，
或者比较柔软舒适的衣裳，
腰带宜松。
打坐时要注意情绪：
为了不被他人打扰自己打坐，
要把打坐的房门关上；
情绪不稳定而打坐时，
腰不要乱动，
如果手伸出去的话，
也要慢慢放下来，
但最好不要伸手直腰。
情绪不安定时最好先不要打坐，
可以先透透气、散散心，
按时打坐
每天按时上座，
养成习惯。
最好早上打坐，
凌晨更好。
坐时不要急于入定，
心情平和地以一种平常心安然入座。
打坐的方法
观息法
第一种：
由一数至十，
再由十倒数至一，
如此反复，
做到呼吸时只有数字没有其他杂念。
(1、2、3......10、9、8......2、1......)
第二种：
由一、二......按次计数下去，
数到最后，
这中间并没有杂念妄想，
数字并没有差错，
心念配合呼吸也就是初步的成功。
(1、2、3、4......99、......1、2、3、...99、)。
也可以单纯观呼吸。
把注意力集中在鼻子下方，
只观察一呼一吸。
意念离开时只需要轻轻带回。
幸福其实很简单。
只需各位能够坚持，
有空多坐坐。